郭宗師出身舊社會艱辛勞苦的時代，又受到善良家風的影響，自小就養成尊敬長輩、敬愛老人的品性，因此自創設松山慈惠堂以來特別重視重陽節敬老活動，每年於重陽節當天或前夕都會隆重舉辦敬老活動，她認為敬老不僅是我國固有傳統美德，也是人生社會的重要課題，如能大力提倡社會對老人的尊敬，就能夠推動到家庭子女對父母的孝養，進而延伸到社會樂群貴和的善良風氣。敬老重點在於滿足老人精神寄託的需要，給予老人親情的關懷與安慰。健康長壽是每一個人所追求的願望，所以古人把長壽列為人生五福之首。由於舊時中國是一個時常改朝換代、戰亂紛紛、災禍頻仍的國家，據唐初統計，人的壽命平均只有四十來歲，七十歲以上的老人實是罕見，因此老人深受重視，古諺說：「家有長壽老人，勝過家財萬貫」，由此可知，長壽是一種榮耀與福氣，也關係到家族在社會的聲望地位與價值。而溯我國自古以農立國，五穀是主食，耕作播種必須掌握農時，包括生產收割、飼養家畜、草藥治病和各種技藝，都是憑經驗累積而獲得，老人有長期的實踐經驗，年輕人凡事要獲取成功，就要向老年人學習，借重老年人的經驗傳承與智慧，因此老人無形中就成為青年的長輩兼導師，所以老人的存在，對社會經濟發展的重要性，實是不可忽視的。一 個懂得尊敬老人的社會，才是完善進步的社會，才能在既有的成就上更求精進。《禮記‧王制篇》說：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國。」這裡的杖並不是指持杖走路，意思是五十歲可以在家指導子女擇時播種、生產收割、馴養家畜等方法；六十歲可以在鄉村教人採藥治病、各種技藝和講故事勸化人們修行品德；七十歲可以在社會講解天文地理，並可以指導國家治世之方。人的歲數越高，知識越是豐富，越有借鑒的作用，所以說：「家有一老，勝過一寶」，又俗諺說：「不聽老人言，萬事難周全」，這都是指老人存在社會的價值，及老人被社會尊重的威嚴性。
按古代傳統慶賀禮俗，五十歲以下舉行慶生，叫做生日，五十歲上壽，稱為艾壽，因為艾樹是白色，古書記：「五十髮白如艾，叫艾叟。六十歲以上稱為花甲壽。」我國起自黃帝時就以干支紀年，天干和地支相配，循環一周正好六十而故稱。六十歲人生難逢，為人子女應當為父母慶壽，以盡人倫孝道。七十歲稱古稀壽，唐代大詩人杜甫一首：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」意思是喝酒平常事，到處都有，但唐代時，要看到七十歲以上的老人就極為稀少。史書記載唐玄宗在位時，曾在都城長安立祠供奉南極老人星，並下達所司，頒佈天下，凡曾經在朝為官而告老返鄉，年逢七十者，於重陽之日召入宮中，並由祭典禮官率領至壽星祠，通過燒香跪拜，乞求老人星賜福延壽，祭祀畢，賞給壽桃及南極老人星手上所持的鳩頭杖一根，讓老人持回懸掛自家廳堂壁上，做為鎮宅之寶及象徵家有長壽老人，以彰家世。史書記載清代康熙皇帝，曾經在重陽日下旨舉行大型的敬老活動，宴請全國七十歲老人，名曰「千叟宴」，是日有很多詩人撰文爭頌老人，如「桃李滿天下，陽光雨露思」、「秋至滿山多秀色，春來無處不開花」、「人見白頭嗔，我見白頭喜」、「黑頭敬白頭，古今同一理」等名詩，這是歷史上由皇帝提倡敬老活動最隆重盛大的一次。
我國自漢代以來民間慶壽崇拜之神，有南極仙翁和西方瑤池金母兩神，前者位居天狼星東南的一顆大星，即南極星，又稱南極老人星或稱南極仙翁，古代占星家通過長期觀察驗證，老人星明亮，天下無災，百姓安樂。《通典‧禮門》記：「老人星出現，國命延長，天下安寧。」清代《通俗篇》說：「南極仙翁，常遊四方，所到之處，保人平安，賜人長壽。」因此被崇為壽星。古詩一首描述老人星說：「霄漢雲間現老人，手持鳩杖飛藹繡，長頭大耳短身軀，南極之方稱壽星。」西王瑤池金母也是民間崇拜的祈壽之神，即按《歸藏》記載：西王金母手中掌有使人長生不死的仙藥，昔嫦娥服之，遂奔往月宮。最為人們熟知的莫過於《漢武帝內傳》記載漢武帝曾向西王金母請教成仙之道，又向她乞求長壽之法，並得到西王金母賜予三千年一結實的仙桃，形成後世為長輩慶壽採用的壽桃，象徵祝壽。郭宗師說：推行社會敬老，風氣所及，能使人人都能孝養自身家族老人，扭轉社會上功利取向及人情淡薄的偏差。郭宗師感歎著說：社會不良風氣都因缺乏感恩之心所引起，缺乏感恩之心就是來自不知敬愛老人，所以提倡敬老，可以改造社會良好的風氣，關心老人，對老人體貼禮讓，滿足老人的欲望，使老人享受到社會的溫暖，快樂的走完人生的歷程。郭宗 師說：「滴水之思，當以湧泉之報。」她的一席真誠道理，受到熱烈支持，遂成立松山慈惠堂「愛心基金會」，每年把敬老、愛幼、撫孤、助殘列為重要活動之一。