郭宗師向堂內全體執事及效勞志工的開示中，提到盡忠職守，就是職業道德修身的美德，無論任何一個工作，都要堅守崗位，勤奮忠實履行自己份內的責任，把職業當成自己的事業，負起責任感和使命感，這便是敬業樂群的高尚美德。每一個人要做好自己份內的工作，就應該要有求真務實的精神，人不是天生就懂事，都是從學習才得到知識的。凡是自己不懂的事，就要有「不恥下問」的心理準備，切勿空談瞎猜，要做到實事求是。如老子論述「道」說：萬物由無生有，而有形的東西最終又復歸於無，這叫「返樸歸真」。所謂「樸」，指樸實，無有虛偽，未經過包裝掩飾，是自然的樸實。老子隱居沛澤，以求真的精神去探求天道。一個人的求真務實，是要在言行上踐行實務精神，做到名實相符，尤其是道門中人，更要以修持為立身之本，求實務實，立實功，不說空話，也不說假話。古代先賢因為能做到求真務實，才能創出偉業而成名。她除了鼓勵堂內執事人員要自修其身外，自己更以敬業慈悲勤勞的精神做為榜樣，不管下廚、淨桌、掃地、插花獻神、焚香、奉茶，一切雜事她都親力親為，並呼籲大家說：「身入道門，首要的是誠實守信，人與人之間相處，要謙和守信，處事不謙和，就無法與人合群，終會被遺棄；不講信用就無法得到別人的信 賴，古有『精誠所至，金石為開』的警世格言，所以誠實守信，被列為最崇高的品德。」郭宗師舉了白無常謝必安與黑無常范無救做為例子，這兩個人約在橋樑見面，范無救先到，見謝必安遲遲未到，不久傾盆大雨狂下，大水高漲，范無救因為守信而不肯離去，抱柱而死。這種為友守信溺水而亡的事蹟，不僅成為美談，讓後人敬佩不已，也感動上天而敕封成神。誠實與守信自古就被列為人生社會品德的規範，一個人如果背信棄義，講話反覆無常，言而無信，不僅失去尊嚴和聲望，而且遇到急難時，沒人會伸手相助，就會帶來災禍。唯有誠實守信，才能像北極星永遠不動耀眼如新，受到眾星的朝禮尊敬。
郭宗師開示堂內全體執事人員及隨修效勞門生說：「人的一生歷程，大錯小錯都會難免，但只要明白並修正自己所犯的錯才是高明，所以人人都會有錯，要有羞惡之心來約束自己的行為。」她說，一個人最基本的操守就在「知恥」二字，所以道德高尚的人，即使身在別人看不到的暗處，也會慎重自我警惕，因為所作所為只有自己最清楚，所以有道德品性的人特別講求自律，在自己一人獨處時更為慎重，這就是古人所說「心不居暗室」及「士大夫貴慎獨」的品德修養之道。一般人在自己獨處時，心裡就會想反正沒有人會看到，這時就會疏忽就會怠慢，以為神不知鬼不覺，但俗話說得好：「欺騙別人容易，欺騙自己難，欺騙一時容易，欺騙永久則難。」人們常說：「若要人不知，除非己莫為。」所以古代聖賢注重「獨慎知恥」，就是要求人們在任何地方，無論明顯或隱蔽，無論大事或小事，無論短暫或長久，無論群體或獨處，都要做到嚴己自律，省察自己的善惡行為。個人的修身問道，最重要的是，發現別人的優點能去學習，發覺自己的缺點能自我改正。有錯不改，便是大錯；知錯不改，終會帶來禍害。最怕的是知錯不改，又重犯同樣的錯，這種一錯再錯，就像一個人病入膏肓，無藥可救。知錯即改，絕非做給別人看，而是提升自己的道德修養 ，能修持到遷善之心、改過之心，就是「正心」。改身之過，遷身之善，就是「修身」；改家之過，遷家之善，就是「齊家」。改過遷善，從修身自律做起，便能影響到周邊的人見善思遷，利己利群，是修持上的無限功德。郭宗師又說：在道門中為眾人效勞的人，都是宏法者，因此誠信最為重要，在人生過程中，處事言行或大或小都有過錯，過錯便是罪業的起因，罪業輕重都會帶來痛苦，只有履行誠信才是修身重要的法寶。