「道」是緣的起法，它有最高的自然規律和最高的循環法則，這個自然規律和循環法則是「道」生成萬物的真理。天下萬物是因緣所生，而且互為依存，互為對立轉化，這就是互為的因果關係。天道生萬物開始就有動靜、善惡、美醜、好壞，世上一切都是矛盾對立的，一個人的心念是啟發一切的行動，心念善，所思所行即善，心念惡，所思所行即邪即惡。古聖賢說，此生故彼生，此滅故彼滅，天下萬事萬物都是因緣所生，互相緣起，互為依存，這就是互為的因果。人的本性在心，萬法唯誠，心生則法生，心滅則法滅，一個人的動靜、美醜、好壞、善惡，便是天地生萬物對立的準則，沒有這個準則，天下就會大亂，人與人之間就會產生爭端，此皆因思想殊異，理念不同的結果所引起，正所謂「世上本無事，庸人自擾之，善惡由心起，法從心念生。」善與惡、對和錯，都是由心動而始生。有些人面善心不善，但能把面善心不善的人施行感化，使其面善心也善，便是一種無量的功德。有些人心善，行事也善，可惜不修口德，喜惡口，論人是非，所累積的善德，就會被一把火一燒而盡，這樣便是火燒功德林，所以「口德」是修持的首要。所謂口德，即不罵人、口不出惡言、不說人是非，是一種品德涵養的修持。縱觀世人大多希望避苦趨樂，追求福報 ，尤其在困境中，自然要找到解脫，而人們不知善惡之報都是因緣產生，因緣不是永遠不變的，因緣的善惡，是出自一念之間或轉瞬之間，只要一念真誠，專心修善，將自己能享受的錢財用在布施方面，這一念的善，猶如一盞暗淡的燈光，瞬間明亮起來，所以說：「空幻如鏡花如月，小燈明亮照丹心。」智慧之燈，能驅散一個人數十年的罪業，照亮人生，使迷悟的人返回本來的善性。古詩一首：「盛年不再來，一日難再晨，及時相勉勵，歲月不待人。」說明歲月容易流失，時間不會等待，在短暫的人生能修養自身善良的德性，是最大的福氣。郭宗師說：這個道理大家都懂，但人們就是心智不清，眼睛糊塗，好似一張紙矇住了心眼，心不能清靜，就像日月被浮雲遮蓋，所以天下陰沉昏暗，俗世之人如能及時徹悟覺醒，就像一陣風吹散遮蓋日月的浮雲，天下立刻清澈明朗。俗話說：「人為財死，鳥為食亡」，這都是「貪」所帶來的災禍，一個人癡迷於「貪」，如同被層層的浮雲所覆蓋，迷茫覆蓋善良本性，心污濁，光明不現，智慧不生，老來報應，不是發生在自己本身，就是拖累後世。業障自己種下，就要自己去贖罪，要知道人的生命是因為前世修為不夠才來降生贖罪的，如果今世不能贖清前愆，還積累新罪，就不能解脫輪迴之苦，等到罪孽積重難 解時，就會墮入六道而不能超生。然而，有心向善，時猶未晚，只要施行懺悔就能解脫一切業障。因為懺悔是痛改前非，一心向善，使人捨棄一切貪愛，這就是自己解救自己的最好方法，也是老子《道德經》第一章末段一句「眾妙之門」。人和動物都知道愛惜自身生命，知道什麼東西有危險而避開，俗話說：「老鼠不敢到貓窩偷吃東西，人不敢在虎口上拔毛」，這就是例證。但是，世人卻不知道，最危險的其實是老來病痛纏身，無藥可解。若不能在青壯之年仁恤萬物，等到老來身體積毒反撲，就會嘗到惡果。前面說過，死是自然常理，不能避免，所以死沒什麼可怕，令人害怕的是死後形體雖然腐爛，但靈魂常在永遠不滅，作惡多端，罪孽深重，靈魂不能昇天證道，就會墮入黑暗之鄉，不見天日，難以度脫。這是人死後最痛苦悲哀的事，想要尋求解脫，找到安樂淨土，只有透過修持善德才是正確途徑。
郭宗師數十年來「以法布施」宣化信眾，不因這個人大力捐獻協助她建廟，就對他奉承。她常說：「功德是自己做自己得，別人無法得到也無法剝奪。」因此，她不會因為個人的善惡，而另眼相待，不會因為有人行惡而背棄他，因為大惡之人也有真心悔悟的一日，也有認真行善的可能。郭宗師的做法是：使善者，能多多行善，使惡者能自動改邪歸正，這就是母娘最慈悲的恩典和本願，是真正的度化眾生，這便是郭宗師以法布施，與眾不同的所在。因此，有許多信徒由衷說道：「聽郭宗師佈道宣講比黃金還要珍貴。」