此後，郭宗師除與往日一般專志道務，施行濟世為信徒禳災解厄外，也把講道宣化列為重要課題。這次她以「佈施造因緣，福澤不離身」為主題，她說：天下萬物，人最為貴，人是萬物之靈。所謂靈，指人含有最高的靈性，所以人有追求幸福長壽的願望，但在人命生存的過程中，隱藏著禍福無常變化，禍會讓人憂惋嘆息，福會使人精神快樂，自古至今常見富貴者轉眼家業凋零，有德者遇到災難而死裡逃生，作惡者終受惡果報應。《度人經》中說：「冤冤相報有原因，分離聚合皆前定，欲知壽命問前因，老來富貴很僥倖。」世間很多人本來有幸福長壽的命分，只因癡迷犯了追求欲望享受的過錯，不知佈施修德，受到天司奪祿奪命而永離人世。《坐忘論》說：「人之所貴者『生』，生之所貴者『道』，萬物之中，人最為貴。」說明人是神聖和可貴的，從宗教的觀點來看，生是受苦，死是生命的結束。一般人眼中，死是可悲可嘆的事，所以人寧願受苦也不願死。因此，世人才會用盡方法追求長壽，而人要追求福壽，就要不興妄想，棄掉聲利，時常佈施行善，積功累德，修煉心身，與道合真，這樣即使不能修成仙道，也能從日累月積的佈施功德中獲得母娘垂佑，安享天年。尤其母娘的慈悲本願，是希望世人都能終享天年，更祈願有心修行的人都能走 向正道而永生不死。由於佈施行善是通往仙鄉必經之路，《抱朴子‧內篇》說：「學道修道者，以佈施救人危急，使人免受災禍，令人不致於枉死，所以佈施有無上功德。」《度人經》中也說：凡人想要在修行中得果，先要立三百善，想要登天成神，就要行道立一千二百善。後天修道登天成神者，都因堅信而至心至誠才修成仙道，就如八仙中的呂仙祖，黃粱夢中享盡榮華富貴，夢醒始悟功名利祿一切皆是空，為此散盡家財，佈施濟民，雲遊山林，身入空門，斷除煩惱是乾淨，立功德三千而得道成仙。
郭宗師說：凡人在世總有因緣機遇，宗教上所說的因緣，就是人生中的機遇，因緣有大小，總離不開財富名位，從「道」的觀點來論，大小因緣，唯獨生死才是大因緣，因為人只要因緣斷絕，活著就沒有意思，而世上的人大多戀生，唯獨天道不戀生，世人戀生是因緣存在的關係，因緣不存在，也就是離道而亡。一個人對生命的留戀，必須有其意，例如說一個人活到八十歲，身體健康又行動自如，活著就有意思；反之，如果活到百歲，行動不便，處處要人攙扶頤養，不僅自己難受，也會拖累家族社會。所以說，不是活著就好了，長壽未必就是福報，如果能夠參透生死，就不會有人抱憾以終，如能看破生死，你就會珍惜當下的每個時刻。天生萬物，有生就有死，這是天地運作之道，萬物的生生滅滅，都有自然的規律和法則，倘若只有生而沒有死，天下就會大亂。
一個人只知修福，而不知修道，福享了，罪孽還存在。要知道福和罪是對立的，自身有罪，除了自己釋解，別人誰也幫不了忙。所有的罪過都是起因於心念，舉例來說，就算你做了善事，卻深怕他人不知，到處自宣自揚，這就不是真善；你做了壞事，怎樣也不肯承認，而且百般遮掩怕人知道，一點也沒有悔過之心，這便是真惡。更有些人惡事做多了，良心揣惻不安，白天舉止鬼祟，臉色有昏黑之象，夜裡輾轉反側，一有風吹草動就疑心生暗鬼，符咒滿天飛仍無法安鎮心神，這絕對不是真心悔過之道。自身犯了錯卻知錯而不改，只想藉神佛之力來庇護自己，結果就像緣木求魚一樣，只是白花工夫罷了。所以古代道家強調「悔過才能消愆」，要消滅惡根，就要能痛改前非，真心悔過向善，一切宿業就可以釋解；罪根不滅，後世雖得福，罪根仍在。自己做惡欲滅罪根，最好的方法，就是行善布施，踐行有形布施，具有無量功德。布施有多種，例如協助建廟，慷慨捐獻，廟宇建成弘化眾生，便可得到功德，即可消抵罪根；或以金錢濟人之難，解人之苦，這叫做「錢布施」；如以米糧物品賑濟貧困，或參加廟宇普渡無祀孤魂，使其飽滿，釋解孤魂饑寒這叫做「物布施」；若以善言好語勸人棄惡向善，這叫做「以法布施」。其中以法布施，古聖先賢視為 度人的寶舟，自古被修道者列為最上品。
郭宗師又開示信眾說，人的生命就像太陽，黑暗中從東方升起，太陽升得越高，天下越明，午時日正當中，天下最亮最熱，過了正午，太陽逐漸偏西，氣溫也隨著下降，接著太陽終於下山，大地開始暗了下來。而人的一生是從黑暗的母體出世，幼小時不知是非善惡，隨著年齡增長就越懂事，人到壯年是最明理珍貴的年華，此時不知修善，老來就多災多難。所以說，人是由不明之明進入大明，並由大明之境進入黑暗之鄉。人在壯年大明之境，就要知善修德，千萬不可自造孽障，遺留罪根給後代。孟子說：「人性本善，只因後天被外界蒙蔽身心，不能自悟，才會受到貪妄的束縛而不能解脫。」有些人認為出家或隱居山中，清靜修持，才能得到解脫。其實這是錯誤的成見，因為真心向道，心靈開通，即使身在紅塵俗世依然能得到解脫；相反的，如果沒有專心向善，專務修持，即使落髮出家也一無好處。郭宗師說：人要修道就要尊敬眾神，才能與眾神靈光相通，母娘慈悲本願，是希望每一個人都能佈施行善，見人有難，及時拯救，即使施捨白米一碗，也是一種功德。
郭宗師法施信眾，不分貧富貴賤或豪門窮困，均一視同仁，一律無私拯濟。郭宗師認為要度化眾生，必須自靜以靜人，一切以身作則，並以身教為重。尤其大廟正在興建，日日操心煩勞，但仍不忘自我勤修，由此可見，她確實是一位身在道門心在道的有道之人，這種苦行的修持與興道佈教的精神，可謂達到修道者最高的境界。因為她具有溫馨寬厚的慈悲心，以及修養清高的風範，不僅贏得門下契子女及所有信徒的尊敬，也贏得四方慕名而來的信眾鼎力捐獻協助。
歷來弘道佈教的人，都重視因果緣起，百川大水終歸大海，走的是自然的道理，天地間的萬事萬物都有緣起，才能引出後面的果。她認為台灣寺廟宮堂不勝枚舉，對她來說，好似大海中的小水滴，非常渺小，但她固執堅強的思維認為，既然走上修道的這條宗教道路，就要有魄力、有作為及信心，積極宏揚大道，就算做的只是滄海一粟的工作，也要不懈不怠。由於她因宿業有緣，和誰有緣呢？就是和母娘有緣，她承蒙母娘慈悲，得到母娘親授濟世、修持和布施度化眾生之法，同時不斷給予重重的勞苦，磨練她的意志和定力，可謂通過百劫磨難的考驗，才能脫穎而出，成為現世道教坤道中的大宗師之一。